而屈无忌后那个同样华夏士人打扮的少年也引了赵无恤的注意力，他将蓄起的发扎成圆髻，裹着缁布冠，抬着乌黑的睛在不停打量四周，充满了好奇的向往，但举止间却有几分迟疑和羞涩。

放后世，类似的事情数不胜数，维京人在罗斯人的地盘的建立了不少王朝，最后却被彻底同化为罗斯的君主。蒙古人西征，也同样是在突厥人的领地上为君主，却一拨又一拨的被突厥化了。

当是时，东方曰夷，被发文,有不火者。南方曰蛮,雕题趾，有不火者矣。西方曰戎，被发衣，有不粒者。北方曰狄,衣羽居，有不粒者。唯独中国有礼仪之大,故称夏；有服章之,谓之华！

比方说现下车趋行，朝迎的曹伯，以及诸位卿大夫行礼的吴国行人屈无忌，如今他已经算是无恤的远方舅兄了…

成为永久的标志。吴人还跣足，脚上长着厚厚的老茧，在砂石上行走也如履平地。

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所以数百年来，吴国弃在海滨，不与诸姬相通，于是在他们的“亲戚”曹国人看来，这些吴人全然是来自异世界的蛮夷，叫人看了不得不皱起眉！

在前的吴国车队里，就有小半“异类”

至于西方、北方的戎狄，如义渠、鲜虞、代，乃至于还在山以北，尚在襁褓期的匈落，也会随着气候变迁不断朝中原不断发动冲击。

想要赢得这场战争，或用武力的征服，或用大的文化向心力同化之！

反倒是赵无恤对阚止说：“不必惊讶，居楚而楚服，居越而越服，居夏而夏服，这不是人的天如此，而是据周遭的风土，习惯使然，吴越之人从来就是如此…”

这是个**型吴人啊。

吴国人的这副打扮，惹得围观的曹人们窃窃私语，但这些话吴人却是听不懂的，他们之间偶有对话，到了赵无恤耳中也成了南蛮鸠之语，不可理解。

因为遥远和陌生，吴国人的形象一直受到异化，关于他们的传说有很多，比如吴人的禽兽行，无礼仪，生吃鱼鳖虾蛤，甚至是人…

经过前晚的争论后，贡和阚止颇有些不同不相为谋的意思，现如今他虽然知缘由，却懒得搭话，只是笼着袖不言语。

无恤猜测：“屈氏是客居吴地的楚人，他的言行服饰不能代表吴国贵族现状。但瞧这个少年的形肤，还有领下的纹，大概是吴国土著吧，是因为这宽袍大袖还穿不习惯，或从未见过这么多人么？”(未完待续。。)

吴国的国君如今和土著越人并未区别，纹，不知礼，一如当年吴王寿梦首次参与中原盟会时看着衣冠之盛，便说：“孤在蛮夷，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉。”

不过说这些为时尚早，在无恤看来，似乎吴国贵族中，在华化和保持土著上一直有大的分歧，将其和平演变为“文明国家”是很有希望的。

而更南方的越，则比吴更加蛮夷化…

无恤暗自：“事实是，在整个东方世界，如今唯有华夏最为文明开化。这是一场华夏与四裔，文明和野蛮，农耕系与游牧、渔猎的较量。若是吾等不努力，孙披发左衽是很有可能的。”

而吴国，介于南蛮东夷之间，虽然政治上已经被纳了系，但在文化上却仍在艰难探索，于华夏和蛮夷的十字路上。一旦他们用侵楚国的方式肆中原，后果不堪设想！

到最后，他的声音低沉了下来：“不过没料到的是，原本是姬姓之绪的吴国公室也被同化了。”

无恤知，周代大分封，是以周君夷民、戎民、狄民的形式存在，这需要以大的文化优势加以合，还得有足够的移民基数为支持，否则就就会现吴国这被逆同化的例。

其实想想就明白了，南方卑，发太长容易滋生寄生虫，也会让昏。而纹，则是因为江湖中到都有虫蛇鳄鱼等“正所谓，常在中，故断其发，文其，以象龙，故不受其害也”吴越人认为将上纹上族的鳞片标志，就能免受其害，这只是一对龙蛇的崇拜。

经过千余年的和模仿，楚如今已经是中夏的文明了，巫臣和狐庸本是楚人，他们的后人屈无忌保持着这传统。他冠博带，衣广袖，说一成周雅音，行着得当的礼节，但因为吴国的国力远超曹国，又打败了让中原疼了两百年的楚人，所以他骨里透着些傲慢。