闻言后。赵无恤也并未生气，而是扫视一起来的几个亲信。

这前景让他微微有些兴奋。

“竹简没什么不方便的？”赵无恤已经无力也无法吐槽了。

殷商时是甲骨文最为鼎盛的时期，周人虽然敬天，但对鬼神的崇拜却有所收敛，甲骨从周初开始已经渐渐被淘汰，只用于卜辞记述。周人倒是更喜直接将字用铜削铭刻在青铜上，以传后世孙孙永葆是用。无恤还知，居于西鄙

赵无恤从前在晋国新绛公学时。曾在泮外见过竹简工坊。其制作过程，首先要选择上等的青竹，然后削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，以便书写和燥防虫。烘烤之时，本来新鲜的青竹片，被烤得冒了珠，像汗一样，这烘烤青竹的工序就叫“汗青”

计侨等人是秋典型的士，效忠于主君是一回事，但在很多事情上都是极有主见的，并非唯无恤是从的应声虫。对此赵无恤持鼓励态度，他并非真正的“圣贤”，前世也只是个普通人，凡事哪能没有错漏？正需要一些有独立观的属吏来拾遗补缺呢。

他也觉得自己是想多了，七八岁孩童，除了玩竹外，还能什么来？

这是一场无恤未曾想到的，初生的纸张与正走向鼎盛的竹卷、简牍之争！

赵无恤一日翻阅一石公文是常事，不过比起后世秦始皇的一日百石算不了什么。但习惯了后世快速阅读和书写的他对在竹卷上缓慢的笔削速度十分抓狂，之前没有闲工夫来折腾。只能迫自己适应。现如今领地也有了，人手工匠也齐全，当然会造纸来方便自己。顺便作为一三邑特产售往各地创收。

但公西赤没有后世的书写验，自然认为竹简是最好的工。应该在竹木比较多的地方建一个制作竹简的工坊，而不是耗费人力力来研制这不知可否使用的“麻纸”

和公西赤一样看法的人恐怕不在少数，自己虽然可以行拍板，但若是能说服他们当然更好。

开的，现在，纸提前四百年现，绝对是跨时代的产品。秋正于知识大爆炸的时代，私学开始兴起，士阶层也在崛起，号称“四大发明”的纸张会带给这时代怎样的影响呢？

赵无恤对小公输班是极其重视的，他宣布工匠坊内此可以随意、观看，他若是什么，也不得阻拦，注意安全即可。虽然比较渺茫，但无恤其实还是希望他能带给自己惊喜，搞发明来，但一直都没有就是了。

他造纸的第二个原因，就是想让自己，让乐灵阅读时舒服。

公西赤方才静静旁观，没有说过几句话，此刻却突然张：“恭贺司寇和工正，但赤纵观整个制作工艺的过程，觉得比制作竹简木牍还要繁杂不少，恐怕费财也要更多…”

随后再用麻绳编缀起来。就可以用来书写，此经久不坏。而木牍的制作更简单。

这时代读书可是力活。好学的士大夫门都是将简册整车整车的拉，所以才有学富五车的说法。

小公输班自打造纸坊建立后，就在里面可劲的到跑，每天分别蹲在地上，好奇地观看各个工艺程序，因为赵无恤的那令，他父亲也懒得他，由着他来。

儒家搞教育起家，在推广教化上是很积极的。对赵无恤打算恢复乡学的法公西赤表示赞同，但在制作书写材料上却有了分歧。他负责的邑三老之职本就是礼仪、祭祀、教化的，所以有发言权。

从赵无恤开始让公输克试制纸张起，年轻的公西赤便一直持反对意见。当时赵无恤忙着领兵去鲁城火中取栗，所以并未理他，孰料回来后华又数次谏。

无恤造纸的初衷之一，便是要造一更容易传播知识的书写材料，为推广领地内的乡学蒙学准备。

就在这时，旁边却有一个不和谐的声音响了起来，打断了赵无恤的遐想。

于是赵无恤索招呼众人在空地的竹席上坐下，正好瞧见不远小公输班怯怯地躲在一个木架后，便让公输克将他召唤了过来，陪坐在旁。

却听无恤说：“我听说过一句话，叫镂于金石，琢于盘盂，书于竹帛，传遗后世孙者知之。天下的书写记事材料无非是甲骨、金石、绢帛和竹卷简牍等几，当然，现如今又多了纸。”

所以公西赤说：“《尚书。多士》言，惟殷先人，有册有典，此传世已久，赤用起来也没觉到有何不方便，何苦弃彼而用此？”