在中都期间，他没有什么的职务，有时候帮助孔和路理政务，有时候则带着少量兵卒巡逻御寇，被赵无恤相中，算是他第一次得到为政的机会。

周围的众吏一阵呼和颂扬，而冉求和公西赤则面面相觑，到有些新鲜。

“诗言：文王在上，于昭于天。周虽旧，其命维新。”

赵无恤前往鲁城前，把廪丘最不稳定的力量，也是最大的宗族乌氏用雷霆手段连起，将他们的产业全行购买。把乌氏整个撵到了齐国，自此之后廪丘再无大族。甄仲勋这次被召到廪丘参加公议。觉少了那一大家后，街巷尾都冷清了不少。这座城邑的中变成了在甄之战里被吓破胆的国人，所以才会那么快就同意更制。

甄仲勋已经顾不上骂廪丘人弱了，现如今，邑寺门外站满了荷甲的武卒，公议要是说不个结果来，就休想离开这座城邑归家，这是着他们表态啊！若是一个不同意，往小了说会被扣押在此，往大了说可能会被剥夺田亩房宅和店肆等产业。被赵大夫轰甄邑，撵去卫境了。

无论是统治的形式上还是实质上，这“一国两制”的情况都不能长久！

冉求号称多才多艺。的诗书学的不错，知这句话的大意是说，周文王禀受天命，昭示天下。周虽然是旧的国，但其使命在于革新。

话虽如此，但冉求还是很苦恼，虽然前些日赵无恤在中都和孔其乐，但他却地觉察到，夫和赵氏大夫之间，似乎有着潜在的大分歧。

于是冉求对母家的表弟公西赤说：“华，夫曾言，君使臣以礼，臣事君以忠，赵大夫已经是你我的主君，来到廪丘后又给予吾等很的待遇。有鱼，行有车，服有纹饰，所以当尽心尽力，辅佐于大夫新政才行，在中都的那一却不一定适用于这里，你我当以赵大夫的吩咐为准。”

他的家族虽然号称周室诸侯冉国之后，但现如今已经衰败，只能算普通国人，他向孔求学的目的很简单，那便是仕，成为士大夫。

冉求并不太重视德的修养，娴熟六艺后，他的关注在如何施政和军阵之事上，很少向孔请教仁、义、礼、孝这方面的问题，所以孔才说他“不知其仁”

…

他虽然对孔一些教学和思想不置可否，但却依然尊重老师。不过目前为止，冉求对赵无恤这积极取的改革态度却更加赞赏，他创建长矛兵阵，便是乐于革新的一表现，这一上，和赵无恤倒是不谋而合了。

“所以更改基层的政，势在必行！现如今廪丘各氏族公议后全同意，甄邑如今却想要固守旧制，与我为难不成？乌氏之迁才过去不久，二三莫不是想步其后尘？”

“下臣们愿附大夫骥尾…”

“成汤盘铭上也刻着‘苟日新，日日新。又日新’九字，所以革新从来不能停止。没有百年不变的制度。也没有万世不易的国，齐有夷吾更制。晋有文公、悼公中兴，楚有孙叔敖变革。今日甄邑与廪丘脱离旧国，成为赵氏新邑，鲁国新土，旧制不可不革，新政不可不立。”

一旦在外边抛面，年轻的公西赤总是穿着最好的衣服，他这会小声对冉求说：“如果要说中都邑和这里最大的不同，那就是中都什么都要讲复古，而这里则提倡维新，有师兄，你怎么看？”

在前两个月孜孜不倦的立威、立信、足后，两邑人心思定，对赵无恤政权的拥护程度越来越，是时候将须伸展到全境了。

但甄邑用的卫制则是周制的延续，所以现在虽然甄和廪丘都是赵无恤的领邑，宗族所属上是赵氏，国上是鲁国领土，却有两卫、齐的基层制。

宣言的最后是保证不会损害各氏族和国人的利益，反而会把获利固定下来，并将其政策化。

冉求先是默然，来到廪丘后，这几日的所见所闻让他心里隐隐生了一丝担心。

更何况，更新制，就意味着有新的职位现，自己和华也才有跻位的机会！

看清形势的甄仲勋首先选择了服，最后的结果不所料，已经无兵无卒的氏族们全妥协。

此言一，在座众人全都骨悚然起来，甄仲勋哑然，心中苦笑不已。

既然廪丘和甄邑在形式上都通过了新政的提案，赵无恤便迅速颁布了这次新政的总纲。

第二天，作为赵无恤新附之臣的冉求和公西赤在廪丘邑寺内，与众多小吏一起聆听了赵无恤激情昂扬的宣言：

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“若是有一天，大夫和夫因为理念有别而不和，我和华应当何去何从？从师焉？从君焉？”(未完待续。。)