对于赵无恤提的“格致知”，虽然他祖述了燧人、伏羲、神农，和孔推崇的尧舜禹、文王、周公不尽相同。但同样是托古言今，好学不倦的孔对这想法并不不排斥。但也不是全然接纳。他还是觉得，尊卑和礼仪才是人生在世最重要的东西。至于格致知，当成学琴、学剑等业余好就行。

说话是一技巧，一来就开门见山挖墙脚可不好，于是赵无恤先是谦虚地问“俎豆之事”，在孔擅长的礼仪问题上捧他一捧，又问一个破败的领邑要如何治理。

孔曰：“庶之，富之，教之。”

果然，宰予这急切的功利之心让孔略为不快，他批评宰予：“急功而好利！”

礼仪。待年长时又师郯、苌弘、师襄、老聃。”

赵无恤目光炯炯：“有，可以使为政乎？”(未完待续。。)

他说：“夫，我看赵大夫领有两邑，兵卒英武雄壮，很有经营壮大的志向。但这两邑的情况我也略有所知，颇有些战后的残破，急需人才。贡如今在他手下事，肯定没有少宣扬夫之学。他既然邀请夫同行，大概也想招揽一些门中弟，这正是吾等的机会！”

不过宰予倒是没说错，话音刚末，赵无恤就带着随从过来向孔行礼，献上清凉的浆和问候了。

虽然直到昨天才正式相见，但贡有像赵无恤和孔之间的中介人，不但将孔的观向赵无恤传教，也把成乡的一些举措在简牍上告知孔，所以两人已经对对方的一些举措略有所知。

“比起鱼、郓城，乃至于鲁城曲阜周边的乡邑，孔在中都已经得够好了，民众归之，四野皆则之。反倒是小刚刚上任的甄和廪丘，原本就才从战里缓过气来，现在又涌了一批鲁人民，真不知该如何治理。我手下甚至没有能说鲁国西鄙方言的官吏，孔门下有弟数百，还望能让其中几人助我，我一定会把他们安排到适合的职守上。”

于是，虽然理说得很不错，但实施起来，孔门中人只是对最后一项的“教之”有些心得，谁让他们就是搞教育起家的呢。

宰予能言善辩。是孔的登堂弟，在“言语”方面仅次于贡。所以这次他前往鲁城向费宰公山不狃等人求粟米才能有所收获。

先使人多起来，然后使民富起来，富了后通过教育使人懂礼节、知荣辱。

所以孔说完后也愧然：“中都被丘治理一年有余，依然不能庶，不能富，教化上也只有些许改，真是惭愧。”

但宰予的缺和优一样明显，他对孔之学中许多地方。如三年之孝，仁政等很是不以为然，并且不怎么尊重孔，白天上课会睡大觉，还经常提一些稀奇古怪的问题为难老师，因而孔经常批评他。

…

原本在治理中都邑前，孔的思想是礼仪为上，衣次之，可在实际掌握一邑之政后，他的思想开始发生一定变化，变成了这更切合实际的“三曲”

孔索招来三位学生，对他们公开宣称：“虽然我对赵大夫的一些想法也不完全认同，但君和而不同，他言谈举止昂扬无比，得我心。有来信说赵大夫在中都自称狂者，正是为师愿意往之人，惜哉，吾老矣。不能年少三十岁与之同游，只求能忘年之，汝等也要多多向他学习。”

他的视角依然停留在礼乐制度决定一切的范畴上，对技术改并没有太过重视。

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颜回若有所思，路重重地，模样俊朗，长冠衣的宰予则目光灼灼。

“夷君郯教我夷礼和少昊之国的史事典故；苌弘教我天文地理、推演星象历法和《易》；齐太师襄教我弹琴和音律，三月不知味；老聃则告诉我人生天地的大，所以人们常常说我无常师。今日见了泰大夫，虽然他年纪尚幼，却后生可畏，在格之上足以我的老师，也足以教导你，不要因为年岁长幼，贵贱有什么顾虑。”

赵无恤则把自己那边说得更惨，不惨如何要人？

至于后面的富之，孔也没什么绪，谁让善于经营的贡不在边，而对农业技术兴趣的樊迟也被孔视为小人。

其中赵无恤在成乡鼓励增人的法令被孔大加赞誉，这和他施政三曲的“庶之”不谋而合。但在试图效仿时却尴尬地发现中都邑能让现在的民众吃饱已经很不容易，每年因为鼓励人和赡养孤幼要付钱帛粟米竟不能维持，等到战四起，民涌后情况更是急转直下，只能作罢。

孔先是不答，的卷须看不的表情，片刻后他问：“大夫想聘用何人？”

赵无恤说完，诚恳地朝孔一拜。

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