恍然之间，又是一阵钟鸣，到了下课时间。众弟起，如吕行、乐符离等，就直接转走了。因为邓飛只是代为授课的幕僚，并非正式的师、傅，地位不如在场诸。

士蒍善于法度，他所创立的《士蔿之法》，成为晋国后世刑法的模板。

还有著名的“赵宣之法”

…

晋文公重耳回国后，于文公四年，作《被庐之法》。当时晋楚争霸，势在必战，晋文公在被庐检阅军队，制定此法，内容符合礼的要求，被列国称赞。

邓飛在案后静静地收拾竹卷，脸不变，似乎早已习惯了这待遇。只有无恤和张孟谈俩人，才恭敬地向他行学生之礼，又让他心中略为宽。

“原来如此，那就告辞了，赵第一次来新绛，去南市耍耍，也是人之常情…”

赵无恤更是疑惑不解，自己究竟说错错什么了？

其次，是“被庐之法”

不过可惜，若是方才吕行能击败赵无恤，那以后在泮之中，赵氏就会低魏氏一，三家联盟就能以魏驹为首了。

赵无恤觉得此人还是有些学问的，决定下次前来泮，要再带上束修，补上一份拜师之礼。

晋国历代刑法，都抹不去两家人的影，一是范氏（士氏），一是赵氏。

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它同时也是赵氏家法，此鼎目前还放在下之中，向全国人公开。虽然一些古板君，如孔丘，诟病说赵盾执政时“君不君臣不臣”，所以宣之法是法。但在赵无恤看来，比起重俗礼和一空话的《被庐之法》，要先许多，当然，很多方面还有待改。

“南市？”魏驹看向赵无恤的神，顿时微变，他不由得怀疑起方才自己对此人的评价，是不是过了。一个无法控制自己**的人，再怎么，终究是成不了大气候的。

走厅堂后，赵无恤婉拒了魏驹邀请他再次同行，去魏氏府上燕飨的建议。

在赵盾执政时，于阅兵仪式“夷之搜”上颁布，十年前赵鞅在民间收集铁，铸造了刑鼎，上面就篆刻着《赵宣之法》，是晋国第一公之于众的成文法。

“世兄好意，无恤心领了，但无恤还要去南市逛逛。”

士蒍，是范氏祖先，晋献公大夫。士，是职位名，也就是士师，士师之职，古之法官，掌国之五禁，以左右刑罚。

上古刑法，创于赵氏的嬴姓远祖皋陶，唐虞夏商周，法本来是藏于宣室之内，不示于民的，正所谓“刑不可知，则威不可测”所以国人庶民本不知自己有没有犯罪，贵族说你犯了，你就犯了，也没有证据可寻，无说理去。

魏驹重新将无恤打量了一通，对他的观降了一级，从“吾之大敌”降成了“小心即可”

…

跪坐在席上听了没一会，赵无恤心里就有了谱，邓飛对《司法》的研究是比不上王孙期的，毕竟不从事武职，没有亲经历，总是差了一什么。但在刑法上，他却是颇有造诣，讲的浅，所以，赵无恤也听得津津有味。

晋国最初的律法，叫“士蔿之法”

午后，庶大夫籍秦依然没有现，他一边担任着庶大夫，一边还兼任着上军司，是赵鞅和中行寅的下属，借忙于军务，对公学并不上心。只是派了他的幕僚，中士邓飛前来代为授课，邓飛背着手在靶场绕了半圈后，让众少年了厅堂，传授他们《司法》和晋国历代刑法。

赵无恤觉到了魏驹态度的变化，他看着魏驹等人远去的影，摸了摸无须的下，这话不太对味啊？发生什么事了？

在泮里，他还指望伙同赵、韩一党一同对抗范、中行两家弟呢。

而张孟谈也在一旁，听了以后，脸也微微变动，中不掩失望。不等赵无恤邀请，他就垂拜告辞而去，不缓不慢地上了自己的车，竟是显得有些疏离，和之前的“亲而不附”判若两人。

最后，是“范武之法”，创建者为士会（范会），范氏始祖，在以上几项法度中最为成熟和全面。直至到晋悼公时期，仍然要右行辛学习范武之法，以为国用，这也是晋国目前通用的法度。