而在法国可称为罪恶的，再走几百公里就不算罪恶了，因此从来没有一行为是全世界都称为罪恶的，归结底，没有什么是可以合理被冠上罪恶之名的，一切都以地理环境及人的观念而定。”

“三十年来，索菲，一长串连绵不断的罪行引导我一步一步走向财富，我已经摸到财富了。再经过两三个回合，我就从我生下来的贫困环境变成每年有五万法郎年金收的人。

“可是夫人，”我对这个教唆作恶的女人说“我相当弱，不敢照您的话去，我的心里会时时刻刻产生后悔，您怎样才能消灭它呢？”

经过这样的思考和研究以后，一个人在法国因一时兴或为自己的利益，了一件符合中国或者日本德的，他的本国是谴责他的。

既然从孩提时起我的良心便不习惯于战胜所谓偏见，您有什么权利要求我的良心像您的良心那样定呢，既然我们两人的心思完全不同，凭什么您要求我采用同您一样的办法？

“明白了这一，一心一意想实施德行和逃避罪恶就是荒谬的了，因为这里称为德行的，到别就变成罪恶，这里称为罪恶的，在另一天气下就是德行。现在我问你。

只要世界上多一哲学，就能在不久的将来把一切恢复正常，让立法者和执法者看清楚他们所谴责而且严厉罚的邪恶，有时比他们经常宣传而从来不奖赏的德，有更多一的好。”

“这是再容易不过了，人总是为那些平常不习惯的事情而后悔。只要把使你后悔的事情多几遍，你就能消灭后悔了。只要你将情的火炬举，拿利益的有力法则来抗拒后悔，你很快就能消灭它。后悔并不能证明罪恶。

主要讨厌那些邪恶的人？”“谁把我们带到邪路上去的呢？难不是天主吗？我们不是说，我们的任何意志，任何觉，都是来自天主的吗？难说，天主要我们邪恶，而邪恶对天主是不存在的。

我们一开始就应该正确分析一下，人类所谓的罪恶到底是怎么一回事，所谓罪恶，无非是违反了一个国家的法律或者他们的风俗习惯。

“因此，认为只有罪恶会产生后悔的说法是错误的。只有相信罪恶不算一回事，或者认为在大自然的整个布局中恶是必要的，才能够很容易地战胜后悔，正如你收到留在房间里的非法命令以后，走房间，很容易就战胜了后悔一样。

即使一件倒霉的事在一刹那间把我从巅拉到渊，我也绝不后悔。我只抱怨别人和自己的无能，但我的良心永远安定。”“好，让我们暂时照你们的哲学原则来推理吧。

你以为我在辉煌的历程中，后悔的毒刺没有刺过我一下吗？绝对没有，我从来没有这样的觉。

这样的说法合理吗？如果邪恶对天主是有用的，我们为什么要反对它呢？我们凭什么权利去摧毁它呢？我们为什么不听它的号召呢？

那么继续保持后悔而不上将它消灭，岂不是极为可笑吗？”“只要习惯于将产生后悔行为视为无所谓的行为，只要经常重复这行为，越多越好，理的火炬不久就要摧毁后悔这愚昧的果实。”

他能产生后悔吗？他能停留在这毫无意义的区别上吗？假如他有一哲学思想，这区别能使他产生后悔吗？如果后悔的作用只是为了防御，只是为了冲破约束而不是为了行为本。

它只表现一个容易屈服的心灵。假定目前有一荒唐的命令，禁止你走这间房间，你如果走去，就不能不后悔，即使你明明知离开这所房间并不是什么坏事。”

“后悔只是幻想，索菲，”拉，杜布瓦又说“它是弱者不敢消灭它而产生的愚蠢的怨言。”“消灭它，能够到吗？”