城池景象，秩序相斗，都只是手段，这因果牵扯才是本质，能定人气运、扰人福禄。

邱言隐隐到，在因果的牵扯下，自领悟的兵家秩序，有了被拉扯去、断绝联系的迹象。

见多识广，可以明心。

另一边肃容而对，结合人之念，以秩序演绎典籍，构建一句：“天以分，地以刚柔用，人以仁义立！”

民景象，引得众人去看。

只是一句，就将佛家的广大世界观，到了个的心灵之上。

端委搢绅，诸华之容；剪发旷衣，群夷之服。

另一边，大陈先生目光一凝，视线直指三僧后光芒，顿时光影飘忽，天理循环，天落下，地涌清泉，两者接，就有一句一句经义话语接连生，引动人秩序，侵袭过来。

与之相对的，对面的九韵斋主则是周云雾飘渺，将其人与外隔绝，不要说佛光，连其他大儒的话，都一概都被隔绝在外，不与耳中，其人凝神定心，专心致志去摧毁邱言构建的城池幻境，要以此重新抢占因果优势！

随着思维争论的行，本受瞩目的邱言与九韵斋主反而无人问津，这二人相对而坐，各执因果，僵持不动，看似平静，但其实凶险更盛刚才！

顿时，秩序与因果碰撞，释与儒家思维的火。

伴随神魂金丹的旋转，邱言其人渐生摄之能，整个人仿佛黑，将照过来的佛光尽数纳，传过来的大儒话语尽收耳底。

其实，大陈先生对佛家中的一些思想，是持着收、接纳的想法，但依旧不会承认其凌驾于儒家之上。

这一刻，显示了佛家视野之广大，非局限一洲，要以宏大世界。压服人大儒。

“既然如此。我观时书斋。也不好置事外了，”坐在大陈先生右边的老人，这时声：“若夫众生者。取之有时，用之有。行火俟风暴，畋渔候豺獭，所以顺天时也。”

此言一，那顺应天时，与天地和谐的意境呼啸而，自不息、役以养生、渔猎而后，这般心念，超脱了洲之分，但凡是生灵，无论居于何方，都有相同的愿念。

原来这沙粒之中蕴神韵，能让观者一看就明意，只是一，甄知佐等都被里面的诸多秩序所惊。

“这是何人推演的景象？竟无人之分，不言忠孝…”

夷夏之分！

观战的甄知佐、小沙弥等人起先惊讶，但随后心神其中，看的如痴如醉，那每一光芒、每一句话语，都让他们的心灵得到启迪，见识暴涨！

“秩序之力反噬？不过，我受反噬，这九韵斋主难就能独善其？”想着想着，他的骤然一变，神魂沉、金丹升，两者相对，随后旋转，好像两条鱼，那魂中则渐渐移动，有要从神魂中来，落的迹象。

轰！顿时，信息似洪般涌火，辐周围，数目之庞大，绝非神魂能承受得住的。

短短时间之内，双方你来我往，以思维为刀剑，以秩序与佛光为载，在这大殿之上，上演了一幕灿莲、枪剑。

一方专心致志，另一方则分心他顾，此消彼长，这因果优势，慢慢从邱言上，往对方转移。

一边金光蔓延，宏大意念撷取三界真言，吐一句：“缘合而有。本自无有，皆如幻之所作…”

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第三更！第四更在九以后！

华夷之辨，本是儒家立足的本之一，以礼乐参杂其中，基不动，外来学说终究要受抵制。

佛光与儒言，慢慢内，分别凝结成奇异符号，他忽的福至心灵，将这符号动，一个接一个的环绕在人文火边缘。

这本是论，大儒自然不会借龙气镇压，而是要在理上压过一。

但下一刻，那佛光与儒言分别凝成的符号，在邱言意念的推动下，终于和人文火接在了一起！

在这一刻，他忽然想起，在穿过棋盘阵之后，听到九韵斋主所说的几句。

随后佛光显化，三僧以沙粒演化世界，布三天世界，罗万二千天下。恒沙阅国界。飞尘积纪劫。

如下与三僧论的大儒，彼此之间也有学派争执，但现在却能放下，合力而辩。

但只是一观，甄知佐等人的脸就唰的一片苍白。

但在这思维的碰撞中，渐渐也有障现，阻隔在三名大儒和三名僧人之间，起先模糊，但随着时间的推移，越发的清晰，到了最后，就连小沙弥都能看其中源——

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